(佛號)
開示節錄生活中的身口意...
口業清淨，口離四種過，「不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語」，務必要真做。我常常勸勉大家，早課是提醒自己，晚課是反省自己，這一天身、口、意三業有沒有過失？發現自己有過失，即是悟處。把過失改掉，再不犯同樣的過失，乃真正修行，即是功德。為人若不知自己的過失，是愚癡、無明。這樣的人沒救，佛也救不了他，佛法裏稱之為「一闡提」。一闡提是印度話，翻成中文是沒有善根的人。沒有善根的人，就是不知道自己有過錯，以為自己都是對的。
諸位要曉得，在這法界裏只有圓教佛沒有過錯。等覺菩薩尚有一品生相無明沒破，所以等覺菩薩還犯過錯，他犯思惟上的過失。我們距等覺遠之遠矣，居然覺得自己沒有過失。世間唯兩種人沒有過失，一者成佛，一者是一闡提。前者是真的沒有過失；後者是有過失，死不承認。他既不是佛，那麼就是一闡提，這是地獄種子，造作一切罪業，自己不曉得。三業中，口業為先，這是很有道理，因為口的過失最容易犯，犯得最多。本經經文的順序都有很深的意義。
「律」是戒律。大家天天念《無量壽經》，念了為什麼做不到？因為沒有戒律的根基。戒律歸納起來有「不殺生、不偷盜、不邪淫」，這是身業的三條重戒。如果把持戒的意義擴大，就是「守法」。國家的憲法、法令、規章，社會的風俗、道德觀念皆須遵守，這是屬於身業。
「儀」是威儀，就是禮貌、禮節。禮是屬於戒律的範疇，是最基礎的教育。因戒得定，因定開慧，我們要能覺悟，體會到這個次第的重要性。不失禮，現在也相當困難，當今社會幾乎大家都不講禮。可是，不能不懂禮，俗話說「禮多人不怪」。我們開始做，我們一起做，會有很多人跟著做，就能把它帶動起來。
禮節很重要。失禮而自己不知覺察，別人看到你，覺得討厭，對你敬而遠之，不願與你接近。雖然見面不得罪你，但也不願意親近你，佛弟子尤其要注意。
佛法「四悉檀」，第一是「世界悉檀」，意思是令一切眾生對你生歡喜心，喜歡親近你，你才有機緣把佛法介紹給他。所以，我們首先要令大家歡喜、尊重，然後才能與一切眾生結法緣。如何能讓別人歡喜、尊重？唯有真誠。待人之道，若心裏想的是一套，口裏講的是另外一套，一旦拆穿，大家對你就遠離，以後再說什麼好話，人家也不聽。因為你有前科，有不誠實的紀錄，要再建立信心，相當不容易。所以，我們以真誠心、清淨心、恭敬心把佛法介紹給他人。禮節非常重要！
佛弟子要常常保護自己的清淨心，這是修學的根本。這一段是莊嚴自性 ，是屬於自行，末後再講化他。自己德行沒有成就，是無法教別人的。要自己先做個榜樣，才能教人。所以，我們要發願，也就是世間法所講的立志。學佛就是立志做個好老師，佛是天人師。既然是老師，自己一定要做到「莊嚴眾行，軌範具足」，為一切眾生做個良好的榜樣，化導社會，使每一個眾生自身健康、快樂，每一個家庭幸福、美滿，社會和諧，國家富強，天下太平這才是真正的佛弟子，真正的學佛人。無論在家、出家都要以此作為修學的目標。
欲達到目標，就必須實踐《無量壽經》。本經的好處是經文不長，容易受持。我們認識清楚，腳踏實地努力去做，不好高騖遠，這個目標決定可以達到。這是花報，果報決定往生不退成佛，無比的殊勝。