(佛號)
開示節錄看破放下...
尊敬的上淨下空上人在對同修開示時，提到了在這段時期，全世界災難頻傳，世界衛生組織發布一個訊息，最近五年，他們發現一千多種新的病毒，沒有藥可治療，故警告我們要小心預防瘟疫。佛說，萬法唯心，一切由心造，病毒也是由心所造。眾生煩惱極其嚴重時，就把好的細胞變成壞的。所以佛教我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，把帶病毒的細胞都恢復正常，心地清淨平等就不會感染傳染病，就能解毒。
修行是修清淨心、平等心，就是我們常講的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。真誠是菩提心的體，其餘是作用。真誠心一發，疾病就會好了，病是虛妄的。此時即發菩提心，便超凡入聖，證得圓教初住、別教初地。念佛會生實報莊嚴土，到極樂世界就花開見佛。對待自己要用清淨、平等、覺；對待別人要用慈悲。我們可以學佛菩薩，一切時、一切處，要注意自己的起心動念。
《三字經》講「人之初，性本善」，善不是善惡的善，它不是相對的。佛說，一切眾生皆有佛性，佛性是覺、是智慧；換言之，人性本覺。《起信論》說「本覺本有，不覺本無」，現在我們本性迷失，變成不覺、不善，這裡就有染淨。十法界裡，四聖法界是淨，六凡是染，這是相對的。在自性裡頭沒有相對的。六凡法界的染裡又有對立，有善惡。
善跟惡是從起心動念區別，就凡夫言，念念為別人想是善；為自己想是惡。佛教我們破迷開悟、明心見性，但六道凡夫要怎麼返妄歸真、回頭是岸？我們要問，自性怎麼迷的？佛說「一念不覺」。什麼叫一念不覺？幾時不覺的？什麼原因不覺的？世尊在世講《楞嚴經》時，四果羅漢的富樓那尊者還提出這些問題，可見得這個問題很難懂！
自性本善裡頭沒有見惑、思惑，這是虛妄的。心裡頭有貪瞋癡慢、自私自利，這些都是見惑，就出不了輪迴，念佛也不能往生。念佛人的帶業往生，是往生時有能力控制住見思煩惱，使它不起作用，佛號起作用就能往生，並沒有斷見思煩惱，只是控制住了。
怎麼能讓佛號起作用？一定要在平時起作用，雖說真正起作用是在臨終，但是你要想僥倖在臨終起作用，太難了。平常起作用，就有把握；平常不起作用，臨終則靠不住。就是在日常生活當中，要練習著無我、無我所。否則聽經、念佛、參禪都不能開悟；能有悟處的同修，一定是妄想、妄念淡薄。
佛教導我們學習要先破我所，我所有的不要執著，沒有一樣是你的。一口氣不來，哪樣東西是你的？你有這個念頭就很麻煩，這個東西天天在培養我執，我執怎麼能斷得掉？
佛教我們於一切事不執著，放下執著是阿羅漢，叫正覺；再放下分別是菩薩，叫正等正覺；再放下妄想是佛，就這麼回事情！所以，看破很重要。為什麼不肯放下？不了解事實真相，那就是沒有看破。真正看破後，就像祖師所講的，「三藏十二部，讓給別人悟」。真正修行人要不要？不要。所以祖師大德教我們，一生就去學放下。放下幫助看破，看破幫助放下，相輔相成，從初發心到如來地。看破一定要放下，你不放下就變成煩惱障、所知障。放下就是智慧，放下就是自性本具的德能。
了解這個，你要真幹，要用長時間去培養自己的智慧德能，在佛法裡叫歷事鍊心。像善財童子五十三參，要在人事環境、物質環境去磨鍊，修清淨心，確實不受外面境界干擾，這才清淨。在順境裡不起貪戀，逆境裡不起瞋恚。所以我們的清淨、平等、覺，必須要通過試驗，長時間去磨鍊，真的磨鍊得乾乾淨淨，智慧就現前。德能是能力，這個能力在佛法裡面講就是六通，三明六通現前了，福報現前。
現前之後，不是自己享受，福報是給苦難眾生享。契入到這個境界，這就是證到大涅槃境界，身雖在這世間，不受業力的支配，轉業力為願力。住世長短是眾生的緣，與眾生有緣，眾生願意聽我們教誨，就多住幾年，幫他忙；如果沒有緣，就走了。
但要進入佛法修學，要能放下、看破，要把三個根紮好：《弟子規》，倫理道德的根；《感應篇》，因果道德的根；《十善業道經》，佛法的根。然後學一部經，長短沒有關係。像江味農居士四十年學一部《金剛經》，寫出的《金剛經講義》，是《金剛經》的權威；周止菴居士也用了四十年研究《心經》，寫出《心經詮注》，這些都是我們修學最好的榜樣。