(佛號)
開示節錄落實《弟子規》...
這兩年因為世界動亂災難頻繁，使我們感覺人與人之間的關係愈來愈 密切，決定不能像從前，所謂「老死不相往來」。即使不出門，只要家裡 有電視，從這個窗口，就能看到全世界。再者，由於交通資訊的發達，渡 假、旅行成為我們生活的一部分。常常到國外旅行，人與人之間的關係， 自然愈來愈密切；如果處理不好，就會產生對立、衝突，產生誤會。如何 將這些關係處好？必須靠教育。
中國儒家教育的精神是「仁愛」，從「父子親愛」（這是仁愛的原 點）擴展到愛家庭、愛族群、愛社會、愛國家、愛宇宙、愛全人類。佛陀 教我們「慈悲為本，方便為門」（慈悲是沒有條件的真誠、平等的愛心， 這是一切眾生的本性），以慈悲為根本，用無量無邊的善巧方便來表達， 所謂「應以何身得度，就現何身而為說法。」再看基督教、天主教，《新 約》、《舊約》也講「神愛世人，上帝愛世人」。回教《古蘭經》說： 「安拉確實是仁慈的」。所以我們從這個地方能體會到，宇宙之間的大 德、大道就是一個「慈悲」、「愛」。這一樁事情，江本勝博士從水結晶 的實驗得到了證明，他告訴我，他這十年做了幾萬次的實驗，最後發現， 只有「愛、感謝」這三個字，水反應的結晶體最美。所以他說愛和感謝是 宇宙的核心。我同意，我肯定，這是性德。
我們看看中國的「愛」字怎麼寫法？這個字屬會意，讓我們看到這個 符號就能體會其中的意思。從外觀上看，是一個「受」字，感受；裡面是 個「心」，這個心，就是佛法講的「真心」，聖人所感受的是真心，這是 愛。所以「愛」這個字，聖人與凡夫所講的雖是同字同音，但意思完全不 同。凡夫講的愛，所用的是「緣慮心」，他所受的還是離不開妄想、分 別、執著。所以凡夫的愛有副作用，有善惡，有苦樂。聖人所講的 「愛」，那個心是「靈知心」，是法性，是真心，沒有妄想、分別、執 著。他的「愛」就是宇宙的全體。心是法性，外面所現的相是法界，法 性、法相，法性純真，法性非有。我們要是體會其中的意思，自然明白什 麼是佛？什麼是菩薩？「愛」就是佛，「愛」就是菩薩。 所以我在前天寫 了一篇短文解釋這個「愛」：『愛以真心感受為義，真誠心的感受就是大 愛』。真則不假，誠則不虛。這個感受就是大乘法裡面講的「心包太虛， 量周沙界」。愛裡面決定沒有自私，決定沒有佔有，不但沒有佔有，而且 沒有控制；宇宙之愛，天地之愛，天之所覆，地之所載，大公無私，這是 真愛。所以『愛就是真心，愛就是真性，愛就是真如，愛就是法性』，佛 法所講的「宇宙的本體現象」，這一個符號代表了。『愛就是本性，就是 本善，純淨純善』，這是儒家所說。宗教裡面講『愛就是真理，就是真 諦，就是生命，就是永恆。』 『愛就是神聖，愛就是上帝，愛就是真主， 愛就是眾生。』一個字把所有一切宗教都包括了。這個字裡頭沒有對立， 沒有誤會，沒有衝突，沒有界線。上帝愛世人，愛是上帝。真主確實是仁 慈的，愛是真主，愛是聖靈。我們通常也講「靈性」，愛就是靈性。
人生在世最重要的是什麼？不是取得世間的榮華富貴，精神、物質享 受，不是；是要有純正的生活目標。而真正純正的目標，是提升自己的靈 性。用什麼方法提升？要接受聖賢的教誨，聖賢的教誨就是愛的教育。所 以我們細心去觀察體會，『愛孕育出宇宙萬物。天地萬物，無一不是從愛 心而生而長。』所以「愛」當中的「心」是最重要的。大乘佛法裡面講， 「若人識得心，大地無寸土」，這個心不是肉團心，不是分別執著心；而 是離一切妄想、分別、執著，是真心，自性。
所以『愛是萬德、萬能、萬福的根源』，「德」裡頭有圓滿的智慧， 「能」是技能、才藝、福報。你要想求聰明智慧，要想求財富，要想求健 康長壽，到哪裡去求？愛裡頭有，本來具足。如果能夠懂得這個字，落實 這個字，我們這一生生活在世間，一定可以做到心想事成，事事如意。 所以我說『一切佛聖所證所得』的就是這個字：『自愛』，他自己得 到了，這是自己本有的。『一切佛聖所教所化』，諸佛菩薩、大聖大賢教 化一切眾生，教什麼？『愛他』，所以『一切聖賢的教化，就是真誠愛心 的教育。』我們從這個角度來看宗教與宗教裡面的聖哲，就不迷惑了。他 們沒有別的，無非是教人恢復自己本來圓滿具足的愛心而已，所以佛法講 「大慈大悲」，無條件的慈悲，不附帶任何條件。
佛經說，宇宙有十法界，就像現在科學家講不同維次的空間。諸佛菩 薩有能力超越不同的空間維次，所以眾生應以什麼身教化，就現什麼樣的 身來幫助他。我們從這個地方體會到，一般宗教都說宇宙之間只有一個真 神，唯一真神，這個真神是誰？它就是「愛」。它能顯現無量無邊的相 好，恆順眾生，隨喜功德。在中國示現的是孔、孟，在印度示現為釋迦牟 尼，在西方示現的摩西、耶穌、穆罕默德，都是聖人。再仔細觀察這些聖 人的行持，他們當年在世真的是愛世人，這個愛心超越國家、族群的界線，也超越宗教信仰的界線。從這些地方去細心觀察，我們才能學到真正 的聖賢教誨。
我們學習這麼多年，現在總算是明白這個道理，曉得自己有真心，真 心裡有無盡的智慧德相；可是我們不能不承認，我們的真心迷了。佛在經 上說得很好，無量劫來我們就迷失了自性，所以我們現在的愛，那個心是 「緣慮心」，把真心變成緣慮心。緣慮心在佛法裡面講就是「八識」，真 心變成了識心。第八識的妄想，第七識的執著，第六識的分別，我們現在 用這個心，所以愛在我們的認知裡頭就變質了。應該怎樣恢復？就像金 礦，無量的黃金，但是埋在地下跟礦石混在一起，得不到受用。所以中國 老祖宗教導後裔的子孫，要找到愛心的原點，從原點開發出圓滿的愛心。
原點在哪裡？就是五倫裡面的「父子有親」，父母與兒女之間那一種 自然的親愛。從嬰兒開始，還不會講話，也不會走路，你在這個時候仔細 觀察，可以看見親愛之情，這是自性流露，沒有人教他。古人覺察出來 了，想到要怎樣保持這種親愛，使它永恆不變，那就是性德的流露。為什 麼眾生隨著年齡，他的愛心會產生變化？是因為接受外面不良的誘惑染 污，於是自性變質。所以教育的功能沒有別的，就是如何教人能夠永恆保 持「父子有親」，果然能夠永恆保持住，落實在生活當中，一生不改變， 這在佛法裡就叫「自度」，宗門裡講「明心見性」。「性」是什麼？ 「性」就是愛，真誠的愛心，佛家講慈悲。
在講席裡面，我們講菩提心，用十個字來解釋，「真誠、清淨、平 等、正覺、慈悲」，這五項，每一項裡頭都具足其他的四項。譬如慈悲， 慈悲裡面有真誠，真誠的慈悲；有清淨，清淨的慈悲；有平等，平等的慈 悲；有正覺，正覺的慈悲。慈悲裡頭有清淨、平等、正覺、真誠，真誠裡 面有清淨、平等、正覺、慈悲，平等裡面同樣也有真誠、清淨、正覺、慈 悲，一即是五，五即是一，一樁事情，我們統統清楚明白了，就是明心見 性。在日常生活當中，起心動念，處事待人接物，念念不離慈悲、真誠， 不離清淨、平等，這個人就叫佛，就叫菩薩，這是自愛。然後能夠推己及 人，從愛父母的心，擴大為愛妻子，愛兄弟，愛朋友，愛家族，愛國家， 愛世人，愛一切眾生，這就是化他。諸位想想，愛一個人，你還會害他 嗎？當然不會！真誠的愛心是無條件的付出，是捨己為人，儒家講的「成 仁取義」，絕對不會做出不仁不義的事情，這是聖賢的教育，這是宗教教 育。今天無論出家、在家，學習多年而沒有成就，原因就是愛的原點沒有 了。
我學佛五十四年，常常說在家的佛弟子十善做不到，出家的佛弟子五 戒做不到，原因就是「愛」的原點沒有了。換句話說，五百年前的中國 人，儒學根底非常深厚，從小就學習倫理教育，所以學儒守禮不難，學佛 持戒不難，成就的人很多很多。現在這個時代，儒沒有了，佛也沒有了， 有名無實，為什麼？原點沒有了。我們再看看其他宗教，大致都是犯同樣 毛病；像樹木一樣，根壞了，怎樣去培植它都是一個假相，死的，不是活 的；這才值得我們憂慮，值得我們認真反省。所以現在必須從根救起，就 從這個原點做起。
我都八十歲了，八十歲還要從這兒做嗎？是啊，小時候沒做，亡羊補 牢，為之未晚，不能不做。從哪裡做起？從《弟子規》做起，《弟子規》 是救根的教育辦法，讓我們的根，「父子有親」這個愛的原點重新把它找 出來，從這個地方找出生命，父子有親是生命的根源。為什麼學佛要從這 裡下手？我們學佛最高的指導綱領，無論是大乘、小乘、顯教、密教、宗 門教下，乃至於念佛求生淨土，都要從「孝親尊師」做起，沒有例外的。 《觀無量壽佛經》講的淨業三福，是「三世諸佛淨業正因」，仔細想想這 句話說得多重。「三世」是過去、現在、未來，三世，不管修哪個法門， 修行、證果、成佛都是以三福為起點。而這個起點，三福第一條頭一句， 「孝養父母，奉事師長」，這是根，根本中的根本，它落實於《弟子 規》。
這些年來，我常常提起《弟子規》，常常提到「童蒙養正」。淨宗學 院成立，我特別用兩年的時間來培養同學們的德行，從哪裡做起？還是從 《弟子規》做起。誰能夠覺悟、認知了，這個認知在佛法講開悟、明白 了；明白之後，他才肯真正起修，扎根。只要這個根扎牢，無論學哪個法 門都會茁壯，開花結果，不論世法、佛法，肯定有成就；你真正走到聖賢 之道了，這是我們每天深深期望的。《弟子規》不長，總共三百六十句， 每一句三個字，所以加起來只有一千零八十個字，字字落實，你的根就活 了，然後修學世出世間任何法，都有不思議的成就。特別在這個劫難當頭 的大時代裏，無論男女老少，能夠百分之百的落實《弟子規》，確實可以 化解世間災難，消業障培福慧，自度度他。希望大家千萬不可忽視！